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翡翠玉雕文化的背影

2017-07-27 翡翠吧

玉,石之美者。从旧石器时代到新石器时代,人类在制造琢磨石器的劳动过程中逐渐接触到这种细腻坚硬,色彩美丽的石头,便对这种石头产生了爱慕之情,随着对生产工具加工技术的日臻完善,人类对这种美丽的石头——玉,也开始了加工。因为人类在劳动中发现了玉,雕刻的时候也自然而然的把劳动中的感觉、场景表现在这种对玉的雕刻之中,这正和文化与文明的出现相吻合,是劳动创造了人类文明,而人类把自己的文明承载在玉石之中,于是文化便溶于玉雕之中。正是劳动创造了人本身,也是劳动把玉石和文化紧密地联系在一起,由此可见,玉石雕刻与人类文明共同发展,是客观规律所决定的。


国人爱玉,常以玉比作其身。儒家常说“君子于玉比德”,“温如其玉”也就是说君子的德行应如玉一样讲究仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等特性。君子处事应该是温良恭俭,对人宽宥。所以古之君子必佩玉,用以表示自己的品德。到了17世纪由于翡翠传入中国,这一色彩丰富、质地坚韧的美玉品种马上为中国人所接受,它既秉承了传统玉石的“玉德”,又具令人安详、凝重的绿色取代了沿传千年之久的白玉,成为皇家、百姓的宠爱之物。翡翠的内涵远远超过了一般的珠宝所具有的观感美学范畴,成为了玉文化这一拥有8000年历史文化的代言人。而翡翠玉雕,也开始实现历史赋予它的使命,记录下文化的背影。

翡翠雕刻的品种多种多样,小到可成戒面的首饰,大者可数百乃至数千千克的各种器皿几摆件、插牌,山子,瓶、盒、炉、洗子、熏、花鸟及各式宗教题材的人物、器具。从我们日常常见的佛像、澳门威尼斯人手机版,到被誉为我国翡翠四大国宝的“岱岳奇观”、“群芳揽胜”、“四海腾欢”、“含香聚瑞”,可以说,每一种都具有深远的文化背景和历史意义,这才是让人乐此不疲的购买翡翠饰品的源动力吧。

时下,已经不能说一些翡翠雕件具有文化内涵了,充其量只能窥视文化的背影罢了。从我们常见的翡翠挂件来讲,很少有人能说出,雕刻的各种样式,他们聚有什么样的含义,他们为什么具有这样的含义,如今无论是经销者还是消费者,包括生产的师傅都只是片面地认为所作的雕刻是吉祥如意、招财进宝的意思,但更深层次的含义,就不得而知了。这就使得附加在这件雕件上的文化内涵被人为的打了折扣,商家当作一般的饰品销售,消费者当做一般的饰品购买,而翡翠的小雕件也仅仅只能从翡翠本身的种、地、色来划分层次,辜负了“黄金有价玉无价”的赞誉。

翡翠的雕刻,是可以在翡翠的种、地、色之上附加价值的手段,研究翡翠雕刻的艺术,就要研究文化的发展方向。知名的翡翠专家摩太老先生曾经谈及翡翠雕件的雕刻工艺,认为“翡翠业发展了,玉雕却300年没变了。翡翠雕件仍停留在福禄寿和十二生肖的层面上,传统人物和花鸟鱼虫还是主要题材”,“太过传统的设计已不足以满足人们对艺术感的需求。所以雕件除继承传统外,还需要有推动艺术前进的新动力”,摩先生一针见血地道破翡翠雕件的发展方向,认为现今的雕刻品应该打破陈旧的理念,接受新的创意。而新的创意从哪里来?正是从我们的社会生活、文化生活之中来。所以提高行业内整体素质,研究社会文化的发展方向就会越来越重要,甚至将成为翡翠雕件生存与毁灭的钥匙。

所谓提高行业内整体的素质,是指学习传统雕刻工艺的时候,除了学习雕刻技法以外,还应该所知道雕刻的雕件具有哪些传统文化。我们可以举一些例子来说。市场上最常见的翡翠雕刻挂件应该是翡翠澳门威尼斯人手机版和翡翠弥勒佛了。谈及它们的文化内涵,我们也可以见出一些民间传说,但我现在问个最简单的问题什么是澳门威尼斯人手机版,什么是弥勒佛,它们能给我们带来什么福气呢?恐怕就很难有人能够说的上来了。

最早出现观世音菩萨名号的佛经是后汉支曜译的《成具光明定意经》,经中罗列诸来听佛说法的菩萨中最后一位名叫“澳门威尼斯人手机版”。其后大概是在《心经》中出现的观世音菩萨称号。使人们对观世音菩萨有较多的了解和广泛的信仰,则是《法华经》。尤其在《妙法莲华经》,其中的《观世音菩萨普门品》即有以《澳门威尼斯人手机版经》名单本别行。此后,各种以“澳门威尼斯人手机版”为名的经典纷纷现世,澳门威尼斯人手机版信仰也由此益盛。观世音菩萨解救现世苦难,尤为世人所仰仗,以为解脱生死、求福免灾之易行法门。据《法华经》“观世音菩萨普门品”通过佛世尊之口说:“善男子,若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。” 经中并记载了关于观世音菩萨的诸方面闻声,盖以火不能烧,洪水搁浅,驱鬼魔、庇财务,救死于临当被害,脱冤于杻械枷锁,使离淫欲,送子于妇等,所谓“救苦救难”。国人之所以对之顶礼膜拜,皆因其救苦救难于俗世,成为富人家的庇护,穷人家的救命稻草。所以翡翠澳门威尼斯人手机版的佩戴,应该是带有脱离苦难得愿望,而无招财一类的功效。

至于弥勒佛的说道就更多了。弥勒,为梵文 Maitreya 的音译,意译慈氏,为姓,一说名阿夷多。弥勒菩萨为佛弟子,先佛灭度,居住在六欲天中的兜率天宫,在那里讲经说法,由于释迦牟尼佛预记他在兜率天寿命终尽时将下生人间,继之为佛,因此他又被称为一生补处菩萨,即下一辈子即可替补成佛的菩萨。由于他将来必定成佛,因此也被称为弥勒佛。弥勒是继释迦牟尼之后出世的未来佛,弥勒佛出世时,土地平整,七宝充满,花香浓郁,果味甘美,国土丰乐,人民善良,人的寿命达到八万四千岁,女子五百岁才出嫁。在南北朝至隋唐时期,一些作乱者多假托弥勒下生,以白衣长发的形象出现,这表明“白衣长发”成了当时社会所认可的弥勒新形象。

老坑翡翠手镯.jpg

可以称之为“白衣弥勒”,其具体的形象是一个名为傅大士的人。傅大士,名傅弘,或名傅翕,梁代著名居士。他自称“双林树下当来解脱善慧大士”,即弥勒的化身,又经常显弄神异,道俗归心,连梁武帝都受了他的迷惑,一时影响极大。但他又借口为天下人赎罪,让众多的弟子代他烧身,且道冠儒履,不僧不俗,显得不伦不类。白衣弥勒虽然是中国本土佛教的产物,但形象怪异、行为乖戾,既不符合正统佛教的要求,也得不到官方的支持,在民间也只能是秘密流传,不能代表广大人民的利益和要求,虽然一时也有影响,毕竟不能成为普遍接受的弥勒形象。

晚唐五代之后,以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来,成为长期流传和普遍欢迎的中国弥勒佛。契此,明州奉化县人(今宁波奉化),生活在唐末五代。他是一个下层游方僧人,由于经常被着一个布袋,又被称为布袋和尚。他的形貌很有特征,“形裁腲脮,蹙頞皤腹”,皱鼻梁,大肚子,身体十分肥胖。他的行为也很奇特,天将旱时便穿高齿木屐,天将涝时穿湿草鞋,人以此得知天气,而且他随处寝卧,冬卧雪中,身上一片不沾。他没有固定的住处,经常到市场上乞食,不管荤素好坏,入口便食,还分出少许放入布袋,更奇特的是他在哪里行乞,哪里的生意便分外好。他平时说法不多,后梁贞明二年(916)于奉化岳林寺东廊下入灭,临终前说了“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示时人,时人自不识”四句偈语,人们才知道原来他就是弥勒佛的化身。

以契此为原型,后人又加上了笑口常开的特征,从而形成矮身大肚、蹙鼻笑口的典型的弥勒佛的形象。强调要大度能容,不要计较人世间的是非憎爱,要“宽却肚皮”、“豁开心地”,只要肚量大、心胸宽,遇到冤家也能与之和平相处,甚至还能由此悟道成佛,证得六度。这才是我们今天所雕刻的弥勒佛的形象和弥勒佛的文化内涵。

至于招财今宝类的貔貅、金蟾也是有很有趣的说法的。貔貅音“皮休”,古神兽,相传为文殊菩萨的座骑,雄为貔,雌为貅。有镇宅、挡煞、旺财、旺气的神力。貔貅以财为食,食纳四方之财,且只进不出,深具守财、守成、因贵人相助、招财纳宝,利丰收的作用。公貔招财四方,咬钱进库;母貅掌握财源,固守财富,各司其职。在摆设时要注意,貔貅的头要向门外或窗外,因为要食四方财。金蟾是做为招财的重要风水宝物,对于做生意更是具有财源滚滚的作用。相传吕洞宾弟子刘海禅师功力高深,喜欢周游四海,降魔伏妖,布施造福人世。一日,他降服常年危害百姓的金蟾妖精,在过程中金蟾受伤断其一脚,所以日后只余三脚。自此金蟾便拜于刘海禅师门下,金蟾的绝活是咬进金银财宝,帮助刘海禅师造福世人,帮助穷人发散钱财。摆放蟾蜍,要头向公司内或住宅内,不宜向屋门、公司门,否则所吐之钱皆吐出屋外,不能催旺财气。

其所含的文化内涵,可以说凝结了我们中华民族几千年的文明和历史。现今,我们了解了这些东西,并不是简单的当成故事听,而是要想办法把这些转化为文化附加值,附加到翡翠雕件中去,完成客观规律赋予翡翠雕件记录文化的任务。

我们要区别这些伪文化,找到我们这个时代的真善美,以及百姓大众的基本诉求,或者对人民群众的文化要求进行提前的预判,并加以引导。这样才能使我们的创意不是无趣的代名词。

像我们之前所提到的翡翠四大国宝,是80年代的制作,我们可以从中读到很多文化的信息。仅以《岱岳奇观》为例,这件高78厘米,宽83厘米,厚50厘米,重363.8公斤的作品,以珍贵的翠绿充分表现泰山正面的景色,突出了十八盘、玉皇顶、云步桥等奇景,显示了泰山的雄伟气势和深邃意境。让你感觉到什么叫会当凌绝顶,一览众山小。为什么孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。特别是翠色分布,真正的体现出“齐鲁青未了;阴阳割昏晓”的神韵。浑然天成,让你不得不怀疑是否已经身陷其中。回过味来,又不得不佩服大师的匠心独具,不愧为国宝级的雕件。

从翡翠雕件的发展历史来看,一直都是“王谢堂前燕”的身份,特别是古老的文化使其附着的神秘色彩。如今飞入百姓家,但是这种高贵、神秘的气质不能丢。只能让所有相关的人们来提高自身的素质来适应翡翠。否则,翡翠的大部分价值被人为的浪费,只能说我们没有珍惜自然界给我们的财富。

话还是要说回来,翡翠雕件,目前只能说雕刻了文化的背影,而距离完全的文化生活,却在记忆中慢慢消失了。这些不仅是生产者的思考,更是经销商的思考,消费者的思考。面对慢慢萎缩的翡翠原料市场,面对渐渐迷失的文化方向,给我们的时间不可谓不多,就看我们怎么去运作了。成为文明记录的使者,还是传腐朽与后世,就看你能不能尽快思考清楚了。

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